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【案例分析】女人的择偶策略

发布时间:2013-08-15 11:19 类别:周雷专栏

  
  心理导读:尽管雅士们不停的歌咏,我们对人的择偶行为,确有无尽兴趣,但又不知其缘由,例如美国总统柯林顿已经有一位忠诚能干又美貌的妻子,为何还不停地向外发展,且毫不选择,深符我们中国谚语:“饥不择食”之态,而白宫实习生陆温斯基不顾及使君有妇,仍努力奉承,为什么?    ---www.tspsy.com
  
案例分析:女人择偶策略

案例分析:女人的择偶策略

  爱情的科学研究“问世间情为何物,直教人生死相许”,梁山伯与祝英台,罗密欧与朱丽叶,多美的恋情!多绚丽的死亡!人间多少事,尚无法用科学来解释,但这不是科学的缺点,正是它的优点,因为它明白告诉我们,科学是试探性的说法,是暂时性的理论,它没法提供完美的说词,但它有错则改,愈改而愈惊人。占星术等说法,号称能解释所有人之命运,但不只它无法预测未来,更用各种遁辞修饰它的不足,科学家再怎么打击它,它也不会破损,因为就是有思绪不清(Woolly -Minded)的人相信它!本专辑四篇文章,分别从“社会生物学”、“心理学”、“社会学”及“文学”方面来看爱情。科学对爱的研究,现在虽只能提出局部意见,但希望抛砖引玉,引导读者大力开拓这方面的研究,也希望科学能有清醒作用,让纯情的男女知所抉择及行动!
  
  “在天愿为比翼鸟,在地愿结连理枝”,长长久久的爱情是每个人所憧憬的,但鹣鲽情深的神仙眷属并不太多。演化生物学现在对男女之爱提出解释,昐望这说法能减少因爱所生的怨怼。
  
  男女间的爱情是古今文人吟哦的对象,诗经上说:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,逑之不得,辗转反侧…”,正是描写男想女,梦寐思之的煎熬,李后主词菩萨蛮上写:“花明月黯飞轻雾,今宵好向郎边去…铲袜步香阶,手提金缕鞋…奴为出来难,教君恣意怜”,说男女私会之激情,而苏东坡的江城子:“夜来幽梦忽还乡…小轩窗,正梳妆,相顾无言,惟有泪千行”,却是幽冥两隔后,无边无际的沈痛。
  
  尽管雅士们不停的歌咏,我们对人的择偶行为,确有无尽兴趣,但又不知其缘由,例如美国总统柯林顿已经有一位忠诚能干又美貌的妻子,为何还不停地向外发展,且毫不选择,深符我们中国谚语:“饥不择食”之态,而白宫实习生陆温斯基不顾及使君有妇,仍努力奉承,为什么?
  
  纵使有情人终成眷属,未来的日子仍然坎坷,度完蜜月的妻子常发现以前男人的温柔轻抚,变成冷硬的拳头打在身上,迷人的甜言,化成割人的利刃从口中射出,山盟海誓很快地转变成冲不破的牢狱,爱情瞬间即幻化为痛苦、背叛与仇恨,美国现在每一次婚姻,都有一大半在未来会破裂,在台湾离婚率也步步高升,为什么呢?
  
  我们把神仙美眷当成是理想状态,而把争吵及破裂当成失败之徵兆,因之在爱情及婚姻之中,一旦发现利益的冲突,便痛不欲生,以为纯纯的罗曼蒂克之爱已被污染。
  

  我们不知道人类择偶行为的真相,对个人及社会造成极大损失,许多人追求所谓“真爱”,枉费了生命及多年时光,而整个社会浸淫在商业、文学及神话所塑造的假象中,让许多人迷惘、无助及充满受挫之愤怒。
  
  人和其他动植物一样,都活在历史之中,既然生物结构是过往环境所塑造,那么人的心理是否也被过去的环境所影响呢?小鹅刚孵出来之后,几小时之内最接近的移动物体,便被它当做是妈妈了,这种演化所组建的知觉过程,可能也在人的脑中预植一种心理倾向,让具这种倾向的人,在碰到某种环境时,就产生某种想法,因此能增加他生存的机会,如果这种论述能被我们所暂时接受,那就可以因演化生物学来分析爱情了。
  
  性择(Sexual Selection)
  
  几乎在一百三十年前,达尔文就提出一个理论来解释求偶的行为,他看到雄孔雀长了华丽的尾羽,一旦打开来真是迷人,但若被狐狸或狼等看到了,这长而沈重的羽毛反会妨碍它之逃命,因此他思虑了很久;动物身上怎会演化一个有害生存的特性呢?他提出的答案就是与“天择”略为不同的“性择”。
  
  达尔文主张,雄性有着漂亮的羽毛,或耀眼的尾巴,或雄伟的鹿角,可以打败同性,或让雌性目眩神摇,同意与之交尾,虽然这些雄性特徵不利个体生存,但有利生殖后代,故有性生殖的生物中,性择成了与天择不同的演化压力。
  
  达尔文把性择分成两部份,一是同性竞争,好几个雄性为了要争取雌性,得互相较劲,例如两鹿要斗角,看那一方比较强大,得胜一方能得到较多交尾机会。另一是雌性选择,在此雄性们不需要真的打斗,只要在选美场上尽量表演,让雌性自行选择。例如雌孔雀喜欢耀眼的雀屏,没有光亮尾羽的雄孔雀就败下阵来,绝子绝孙,被摒除于演化的洪流之外了(图二)。
  
  虽然天择理论命运多舛,从一八五九年提出以后,一直要到一九三○年代才逐渐被演化之权威学者所接受,性择论的命运更差,从一八七一年提出后,接近一百年才重受瞩目。性择论长期被排斥,大概有两项原因,其一是社会歧视女性,兼及于雌性动物,既然人类社会中,女性没有择偶权,必得被动接受父兄的安排,那么雌动物怎能自主且有意识地挑三捡四呢!因之长期否决“雌性之选择权”。第二个理由是社会科学家之排斥,如果人的行为是“本能”或先天所决定,那么文化有何影响呢?人的理性岂不失去自主权了?基于这种“明显又恐怖的推论”,社会科学家不相信人有不变的本性,因此这一类学者的基本信仰是:“人的本性,就是人没有任何本性”。
  
  演化心理学勃兴
  
  性择说虽被搁置多年,但一九六○年代开始复苏了,在一九七○年代社会生物学勃兴,基因能影响行为的例子渐多,因演化思维成功预言社会行为的例子也出现了,当维尔生(E.O.Wilson)以“社会生物学”为名写出一本动物行为的钜着后,这用遗传及演化解释行为的新学派渐成热潮,纵有古尔德(S. J. Gould)鲁翁亭(R. Lewontin)等人健笔反对,似也挡不住。
  
  就在这热潮中,有些心理学家想找出,演化史是否赋予男女在择偶时一种特别心态,或一种策略,以使男女在无意之中,做出较正确选择,也就是有利生殖及抚育后代的抉择,这择偶策略就统称演化心理学。
  
  这新领域的研究法,仍不脱传统心理学之调查及统计法,例如演化思维可预测男人要年轻貌美女性,因为这特性比较能让两人有健康后代,因之可用问卷调查男女在择偶时所重视的条件。其次因人类分散世界而分化出不同社会的时间不超过数万年,因此各不同社会之人,其择偶倾向应还有共通处,故调查各不同社会中,男女择偶条件之同异,是寻找共同择偶条件的好方法。
  
  择偶策略
  
  策略两字似乎暗示刻意的算计,难道人在谈恋爱时,背后会拿着计算机位各项特质打分数吗?热恋中男女大部份会否则这种精明的“妙算”,其实这策略只是完成目的,解决难题所用的方法,男人性慾再强,也不会闭着眼捉个女人结婚,女人再迷于纯纯的爱,当然不肯任意嫁人,因之不自觉地,男女爱情及婚姻有绝大的挑选,这种心理感觉是为了成功地解决生殖问题所演化出来的。
  
  举个例子吧!人类得吃东西方能生存,但环境里有各式各样物品似乎均可放入嘴里:野莓紫、果子、泥土、昆虫、石子、野菇、及粪便,如果人类没有口味之偏好,说不定他刚好吃了臭肉及烂果子,中毒就死了,而吃了营养又有热量的熟果、蜂蜜的人,就不会死,因之挑选食物的特性有益生存。我们对食物的偏好的确可以反映出这天择的过程,人喜欢甜蜜的、多油的、多蛋白的,还有硷的食物,而不喜苦、酸、和怪味的东西,前者提供热量营养,解决基本生存问题。
  
  用相似推理,我们想像祖先求生的状况,日常生活中寒则求暖、饿时要狩猎,也得收集果莓野菜根茎,还得防止野兽攻击及同类暴力,现在把我们放在祖先的处境,如果配偶该带只鹿回来,结果空手而回,如果天寒地冻,叫男人拾柴回来,而他居然胡混不归,那么这家庭的子女就比较难受到好照顾,甚至部落间相杀伐时,没有男人保护的小孩,存活率会低些。相反,如果男女同心协力于觅食及抚养后代,那么后代有高些机会生存及繁殖。
  
  所以男女择偶时,不论他们明了其判断是否合理,只要他们不自觉中,喜欢对方某些特性,而这些特性有助于生存及生殖,就会把这种偏好遗传下去,经过千万代的增强,而成了男女与生俱来的心理倾向,这即是择偶策略。
  
  女人择偶策略
  
  在探究女人有何择偶偏好时,先让我们看一个动物的例子。雄性的非洲织鸟(African Village weaverbird ),在交配季节会先精心编织一个巢,当它发现雌鸟出现在附近时,会倒悬在巢底,大力拍着双翅,引起她注意,当她发现有一个追求者与他的爱巢后,便进巢检查,这可要比总司令巡视营房内务来得严格多多,她用喙啄拉巢壁,看建筑的工与料是否高超,折腾得常超过十分钟,这时雄鸟还得在附近引吭高歌,以为检验仪式助兴。如果雌鸟决定此巢不够好,便掉头而去,被拒的雄鸟只好努力加工修饰,以待下位娇客来看房子,失败几次的旷男,有时乾脆把巢拆掉重建。
  
  雌织鸟精心选择会筑巢的雄鸟,自动解决了幼鸟的住屋问题,让它们比较免于风吹雨打及天敌的侵犯,若她不这样挑三捡四,而随便就跟一位筑巢低手鹣鲽双飞,说不定满卵的巢被一阵风就吹翻了,白费一年功夫。
  
  女性较男人更谨慎择偶,是有其历史之原因的,在有性生殖里,雄性的定义即是它生产小而多的游动配子(精子),雌性倒只生产量少但大的不动配子(卵),而人类受精卵又在母体内生长,因之女性对后代的负担(或投资)就远大于男性,如果男人不愿长相厮守,偷吃禁果就逃了,那么由女方抚养后代,不但辛苦,且成功率低,这该是女性择偶策略的起源。
  
  女人喜欢什么?
  
  因为女人在生儿育女上负担较多,因此我们可以假设,如果男人带来很多资源协助她,她在生殖工作上一定会比较成功,这资源不止是财货,让女人小孩吃饱穿暖,还有男人分给家庭的时间,及他在妻儿旁所能提供的保护。
  
  男人为家庭奉献,似乎是天经地义之事,其实其他猿类很不相同,绝大部分的猿类中,雄猿不分享食物给配偶,也不理子女,而男人不但带回渔猎所获,且防御外敌,保护子女,更重要的还有教导子女狩猎技巧,战争艺术,及人际关系的修养,甚至传授其社会地位给子女,这些资源都不是女人短暂的性伴侣所能带来。
  
  财货当然是女性择偶条件之一,例如一九三九年一项心理调查发现,美国女人认为求婚对方有钱与否颇为重要,而男人看女方有钱只是“不错”的条件,以重视程度来比,女方重视钱财,约为男方的两倍,而一九五六年,一九六七年及一九八○年代中有三个新研究,依然确定女比男更重视财货,一九六○年代以后女性解放主义兴起,男女平权观念在很多女性心中觉醒了,但居然五十年间此偏好不变。
  
  另外我们看报纸上求偶广告中男女方所列的配偶条件中,女方列出“经济条件良好”之比例是男性的十一倍。
  
  社会地位在古代社会与物质的获得极有关系,不管现代与古代,社会财货大部份都流到地位高的人手中,只有小部份流入小民手中,因此女人也该对地位十分看重,季辛吉在他享受权力时,纵使大腹便便,仍能博得女性青睐,所以他说:“权力是最佳春药”。
  
  在好多心理调查里都发现,美国女性喜欢高地位或有高尚职业男性,其重要性仅略低于金钱,而象徵地位的教育程度和学位也是女人极重视的,这一点是不言可喻的,很多台湾小男生一旦考上医学系,便待价而沽,希望捞上几千万元的女方嫁粧。
  
  野心与勤奋该是男人争取财货及地位时,一项极重要的素质,纵使在很多社会中,出身门第及关系是男人财富地位的先决条件,没钱没势但野心勃勃的男人,如寒微时的寄奴及畏琐如猴的木下藤吉郎,皆有可能往上爬,而致霸主。例如八○年代的两项国际调查里,发现在八百五十二位单身及一百位结婚的美国女性中,她们普遍认为,热心工作,追求事业成功,深具野心的男生更吸引人,而且很看不起没野心或懒惰的男人,相反的,男生倒认为未来的妻子有无野心,并不重要。
  
  除了以上所提的几个条件,女人也重视可靠性,情绪稳定、聪明、能干、身材高大及健康。
  
  爱与承诺何用?
  
  男人具备了上述优点,并不一定会把这些资源完全灌输在一个女人身上,的确有很多单身男贵族宁愿置身欢场,寻找一连串的性伴侣,这种人在英语叫“逃避承诺者”(Commitment dodger)。
  
  承诺这两个字实在抽象,出于人口,究竟代表何意?它比财货地位野心健康更难以观察,但却是最重要的,如果女人千辛万苦挑到一个资源丰富的男人,一旦怀孕之后,男人忽然不见了,岂不人财两失,因之承诺虽难以捉摸,女人却要伸出雷达般的触须,来侦查“承诺”是否存在,而它最可靠的线索,就是“爱”。
  
  有人质问我们科学家,爱怎么用科学方法来描写,它有几斤几两?它是什么形状?这一点我们现在还没法精确地用神经生理学解释,但假设它是一种情绪、感觉吧!如果人有恨、嫉妒、喜好的情绪,“爱”这情绪当然存在。
  
  类似于中文“爱”的字眼,几乎存在于任何人类语言中,“爱”的行动存于世界上任何一个文化,可以说从南非洲的祖鲁族到北极的爱斯基摩人,人类学家维廉贾科维雅克(William Jankowiak )调查了一百六十八种文化,他发现有强烈证据,说百分之九十的文化中,有罗曼蒂克的爱情,其他文化中资料不全,不敢确说,因之爱这观念不是西方文化所独有。
  
  纵使爱是不可捉摸,但爱所实现的行为是可以观察的,大卫巴士(David Buss)询问加州大学各五十位男女生何谓爱的行动,其中高踞首位的就是“承诺”,其行动如:断绝与其他男女的关系,渴求结婚,盼望与爱人生孩子。
  
  承诺所表现之诸种面向,最明显的是“忠贞”,就是两人不在一齐时,也不与任何他人有感情,另一种表现即是资源让爱人独享,因之买昂贵礼物就表示男人随时愿为女生出钱,而非“一毛不拔”之铁公鸡,而第三种表现是情绪上的支持,即伴随对方同忧同愁,度过难关,总之承诺是答应把男人的财产、时间、精力、完全放在单一女人及家庭之上。
  
  承诺既如此重要,催促“承诺”及表达承诺之“爱”终将成为女人择偶的最重要条件,于是小说、电影、电视中,无边无际的主题,依然是爱。
  
  窦蔻年华的迷惘
  
  情窦初开的少男少女,对异性好奇,对爱情有憧憬,虽然对情之渴望,有强大之动力,但可能没有确切的方向,不知何人是值得爱的,用社会生物学对爱的诠释,我们可以用理性自觉地引导爱的冲动,使之有较美满的结果,让天下有情人皆成眷属吧!
  
  (文/心灵花园)