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案例分析:对日本AV的哲学思考
发布时间：2015-02-17 15:56 类别：恋爱心理
心理导读：在当代哲学中，无论流派几何，都有一个比较明显的的对性的共同态度：禁锢是错误的，解放是正确的。甚至于在社会中这类思潮都形成了一定程度的共识，多少促成了性解放运动和女权主义运动。虽然性解放是共识，但是如何解放这一问题，却引起了巨大的争论。 ---www.psy0898.com
案例分析:对日本AV的哲学思考
第一次严肃的思考AV的内在精神还是在饭岛爱去世的时候，当时写了一篇极不成熟的悼念文章以及对AV的一些粗略但是足以表达我的看法的观点，随着近些年感悟更为深入，决定把08年的文章改写以后发出来。
AV产业是一种彻底的商业化的行业，一切拍摄目的都是为了赚钱，而为了赚钱，一切拍摄行为都要最大限度的贴近受众的爱好。而随着对受众爱好的深度挖掘，AV影片也就越来越变的有针对性。AV大体可以分为男性向和女性向，即分别拍给男人或者女人观看，而其中又有针对各种爱好的男人或女人而拍出的“SM片”“强暴片”“OL”“护士”“女攻片”等等。AV产业的针对性的发展可以从最简单的历史脉络看出来，最早的脱+几个固定姿势到现在无数花样，到出现了拍给男人的百合片和拍给女人的BL片，不能不说是穷其所想，尽其所能了。在这时候，每个人心底最深处的欲望就和逐利的商业本性完美的加以结合，塑造出只有当代人才能体会到的对脑中属于自己的点的直接刺激，不得不说这是一种巨大的，直观的幸福与冲击；是一种直抵内心最深层次欲望的神奇造物。
在当代哲学中，无论流派几何，都有一个比较明显的的对性的共同态度：禁锢是错误的，解放是正确的。甚至于在社会中这类思潮都形成了一定程度的共识，多少促成了性解放运动和女权主义运动。虽然性解放是共识，但是如何解放这一问题，却引起了巨大的争论。
在拉康的女性性话语启蒙之后，女权主义者在对后现代主义的反思中，产生了“否认无性别的想象力之观点，她们从各种角度指出想象力逃脱不了性别特征的潜意识结构和束缚，强调不能把想象力同置身于社会、性别和历史的自我割裂开来”的结论，确定了女权主义应当以女性的经验与动机行事，而非置身于由父子相似性和占主导地位的男性逻辑构成的一个心理语言世界里，或在无性别的构想之中的丧失主体性与客观的否定。在这种环境中，对传统性的物化的批判加深了，并且加入了对女性符号化联想的批判的行为，并认为这是女性解放之必要。于是AV这种严重物化女性的媒体产物受到了严重的批判。
而反对者认为，（后现代主义）女权主义者的批判是片面的，真正的性解放应当是每个作为个体的人的性的欲望的完整释放，而不是歪曲或不完全的释放——一般的性活动可以缓解人的性压力，而并不能缓解人最深层次的性欲需求。如果作为被认真对待的，释放人性的人，如果他的性需求必须由符号化的女性来表达，那么他应当是道德的，因为这是他的天性而不是基于环境社会影响的“被造就的男性”。同理，女性对男性的审美同样具有强烈的符号意味，某些特征被认为是健康的，男性的，性感的。而某些不是，这一事实同时在对女性AV受众的调查和演化心理学的研究中共同佐证，大多数女性会对某些特定特征的男人倾心，这在演化过程中可能意味着良好的基因。
这说明，如果站在女性的角度，以观察女性的心理特征为理由指责女性物化男性，这是不合理的。而事实上，两性之间就是处于以理想形象的幻想对现实加以筛查的。是同时结合生理与社会因素的综合审美：比如一个女人先天喜欢表现健康英俊又温柔的男人，健康英俊也许代表了基因优秀，温柔代表了可以对自己与后代更善意。而后天他接触了不少军人，又对军人的气质加以倾心，那么就造就了她喜欢英俊温柔的军人的审美。这时候，如果她进行性幻想或者选择AV影片，就会以军人—制服—相貌英俊—温柔的举动为标准，并且在一定程度上忽略幻想中男性或者演员的其他特质，而对这四点加以突出。如果按照物化理论，那么这就是典型的物化。那么这是应当指责的吗？反对者们认为不应当。他们认为这样的行为只是满足自己的性需求，是未加禁锢的真正的性解放。如果因为顾及物化而压抑自己性需求，那么反而陷入了另外一种形式的禁锢。人们所应做的仅仅是应当分清自己幻想与现实的差别，对现实中的TA抱以理解的尊重，但是对私人领域中的自我同样加以充分的尊重，亦即是说，理解对方不被物化的愿望，但是并不阻拦自己物化而达到自我满足的欲望。这时候，AV无疑担任了一个最佳工具的作用——如果我们不去物化异性，那么我们就可以依靠工具仅仅在自我世界内完成满足，毫无疑问，这么来看，AV的意义是巨大且正面的。还有一点有趣的是，如果当传统的并且真心热爱主动的女权者在性姿态上做的要求不顾伴侣想法引发矛盾而不得不折中时，物化男性式的女性向性爱电影往往依旧是她解决自身欲望的不二法门，但是她却往往联想不到这也是物化。这说明传统的物化理论是靠不住的。反物化应当仅仅应当是不被侵犯的权利，而不是不被限制的，不顾事实的思想禁锢。而事实上，当代女权主义也确实在相对性上下了更多的工夫，逐渐开始思考传统的“争取女权”和现实的“人类平权”之间的冲突。并进行一定的调和——瑞典的女权新口号“人类平等”足以说明很多问题。
毛主席时代的解放，虽然在中国打破了旧社会，建立了新社会。但是旧社会的残余是寓于新社会之中的，只是变了形象。所以很多陈旧的问题以新的形式显现了出来，比如历史周期律所提到的问题，再比如男女平等多少变成了女性男人化。同理，在这种否定之否定的情况下，西方旧有的女权主义诞生在男性逻辑之下，对性的反思更多的是一种全盘批判式的态度，充满了蛮横的二元逻辑和对人性的压抑。甚至在性解放运动之中，都因为其内在的非相对性而产生了新的压抑——相当多的女性无论是否真的想如此，都试图在性生活中处于主导姿态。有时仅仅是听了劝告或者认为“按照女权理论这是正确的”而不是真正顺从自己内心而达到性的愉悦。真正喜欢主动的女性也许获得了解放，而不喜欢这样的女性则和在寺庙中忍受性欲又要听老和尚讲红粉骷髅的年轻僧人并无二致。在西方的性爱电影中，其事实也非常有趣，在女权运动高涨的国家和时段，女性向的性爱电影并未出现更多的女性主动场面——这说明购买者自身的需求与他们所受的教育和尝试做的事情是不符的。
谈完了AV与性解放，再谈谈AV自身的价值：在格林童话里，白雪公主的故事最原始版本中的故事开头，当皇后裸身在池中沐浴时，有一只青蛙来找她，并且跟她说：“在一年之内，你就会生下一个孩子。”根据金成阳一先生的解析，从青蛙身上感觉到的那种又黏又湿的触感，会让人联想起从阴道中出生的婴儿，而青蛙一兴奋就会膨胀的肚子，也会让人联想起勃起的阴茎。以青蛙暗示男性性器，出现在全裸的皇后面前，预言皇后怀孕一事，是非常文雅的暗喻手法。相比起格林童话，《异形》1里探索飞船进入异形存在的废弃母船的画面，更赤裸裸了一些，因为希望的种子进入罪恶的母巢，所以邪恶的未来诞生了。这集中反应了“性”意识在主流文化里依旧是隐晦的，不可说但是存在于每个人的潜意识中的。萨德侯爵的小说更为我们展开了一扇关于被压抑的，最终扭曲而以另类方式发泄的性幻想的大门。这时候情色电影就起到一个把性意识从潜意识捞到明面的作用，而尤以AV做的更为深刻——相比欧美的情色电影，AV的丰富程度和多样性是有压倒性优势的。而在精神分析领域，把潜意识提到意识层面中，是一件异常重要的步骤——无论是对于认识自己，完善自己，满足自己。还是对于痛苦的治疗。当一个人能在自我的领域内按照直觉去碰撞的时候，其发现自己真正需求，真正在意，真正渴望的事物的可能性被放大到了日常生活中压抑的无数倍。在跟我一起参加心理学书籍读书会的朋友的一段话对我的印象尤为深刻：从小被教育找个温柔贤淑腼腆的女朋友，而我也确实是这么做的，交往感觉不多还以为是自己不够用心。后来看了AV才知道我其实喜欢的是主动放荡的女人。
AV同时具有满足不可实现的幻想的功能。我们都知道，满足自己内心幻想的场景才是最契合自己的需求的。作为直指内心的类型片的总合，AV是简单满足人们物理需求。以男性向AV影片为例。女优千篇一律，但是男优更多的则象是平常人，乃至一般意义上猥琐的，丑陋的人。看这些影片的时候，受众会有一种代入性质的满足，这是日常生活中无从获取的，这样带来的安慰优于心理辅导。现实不可能出现的场面，譬如时间停止，隐身人，乱伦等等，在AV中都可以得到不同程度满足。无论是满足自我还是制止犯罪，AV都起到一个在心灵层面发泄欲望的作用。我个人认为，甚至在拥有了幸福的家庭以后，AV的作用也是不可替代的，否则还是走了禁锢与自我禁锢的老路。试想深爱的女/男友年老色衰时，或者你的口味发生变化时，又想维持爱情又想满足自我，恐怕没有比AV更好的工具了吧。
如果按照大众哲学的学院派定义，AV的内在媒介运作理论应当算是一种成功的平民主义大众哲学了。恐怕在否定之否定之后的新社会主义时代，也应当是一个有AV的美好社会吧（笑）。
（文/王凡 | 来源/十五言）
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